موسسه مهدقرآن استان یزد

آقاي سادات فاطمي از موسسه مهدقرآن استان يزد و همـچنين از پـژوهشـكده و كتابـخـانه اين موسسـه بـازديد و از نزديـك در جريـان بـرنامه ها و فعـالـيتهـاي اين كتابخانه قرار گرفت.

ايشان از به روز بودن و فعاليتهاي چشمگير اين كتابخانه ابراز خرسندي نمود.

وي كه خود مؤلف كتابهاي آموزش قرآني  مي باشد از روند رو به رشد پژوهشكده و كتابخانه تقدير و قولهاي مساعدي در جهت پيشرفت بيش ازپيش را به مسئولين اين كتابخانه داد.

در اين بازديد حجه الاسلام مطهريان "مدير موسسه مهد قرآن استان يزد" با بيان تاريخچه تشكيل و تأسيس كتابخانه مهدقرآن و پشت سرگذاشتن مشكلات پيش رو ابراز اميدواري كرد تا با كمك مسئولين نهاد كتابخانه هاي كشور،وضع كتابخانه هاي استان بويژه پژوهشكده و كتابخانه موسسه مهدقرآن استان يزد  از نظر تجهيزات كاربردي و همچنين تجهيز اين كتابخانه به كتابهاي مرجع در زمينه هاي قرآني و مذهبي پيشرفت بهتري پيدا كند.

در اين بازديد سركار خانم اسلامي "مسئول كتابخانه مهدقرآن" در مورد كتابخانه و تعداد بازديد كننده و همچنين تعداد كتابها و نرم افزارهاي موجود در اين مجموعه توضيح داد.

در پايان آقاي سادات فاطمي كه خود از فعالان قرآني كشور نيز هستند از كلاسها و امكانات موجود در موسسه مهدقرآن  بازديد كرد و امكانات اين موسسه را قابل توجه خواند و قول هر گونه مساعدت در زمينه تقويت اين موسسه را داد.

برگزاري دوره حفظ قرآن كريم توسط موسسه مهدقرآن استان يزد

تشكيل كلاسهاي حفظ قرآن كريم ويزه دانش آموزان ابتدايي و راهنمايي استان يزد

موسسه مهدقرآن استان يزد در راستاي نيل به منويات مقام معظم رهبري (دام ظله)جهت تربيت حافظان قرآن كريم اقدام به تشكيل يك دوره كلاسهاي حفظ جزء سي ام قرآن نموده است.

در اين دوره از دانش آموزان مقاطع تحصيلي ابتدايي و راهنمايي ثبت نام به عمل مي آيد.

اين دوره در 20 جلسه برنامه ريزي شده و قرآن آموزان در هفته 3 جلسه در كلاس حضور پيدا مي كنند.

اين كلاسها در 5 نقطه شهر تشكيل مي شود كه علاقمندان  مي توانند جهت كسب اطلاعات بيشتر از مكانها  و نحوه تشكيل كلاس با شماره تلفنهاي 6224093 و 6267536 تماس بگيرند

لازم به ذكر است موسسه مهدقرآن استان يزد از برادران و خواهران در تمام گروه هاي سني جهت كلاسهاي حفظ ثبت نام بعمل مي آورد

شبهه :

با توجه به آيه 96 سوره اعراف فرموده «وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ... پس چرا در خيلي از مناطق كه از اين تقوا خبري نيست امّا بهره‎مند از نعمت و نزولات و بركات زميني هستند؟

پاسخ :
پاسخ اين شبهه را با پرسشي آغاز مي‎كنيم: آيا نعمت‎هاي بيشمار پروردگار تنها به نعمت‎هاي مادي خلاصه مي‎شود؟! 
در صفحة 210 جلد هشتم تفسير الميزان در ذيل آيه آمده است: 
«بركات، انواع خير كثير است. استعاره به كنايه است بركات به مجاري كه از آن نعمت‎ها جريان دارد تشبيه شده است، لكن اين مجاري مسدود است و چون ايمان آورند بر آنها جريان يابد، از باران و برف و حرارت و برودت به مقدار نافع و بركات از بنات و ثمرات و امنيّت... دال بر اين است كه افتتاح با جهاي بركات به مناظر ايمان و تقوا در ميان مردم بستگي دارد. 
بنابراين، آنچه ضامن سعادت جمع و رفاه واقعي و بركت اقتصادي جامعه است تقوا است.از اين رو تكنيك و صنعت منهاي ايمان، سياست مالي و اقتصاد بدون تقوا، استثمار ملل ضعيف، منفعت طلبي و امثال اين‎ها، موجب رفاه واقعي و نزول بركات نيست گرچه ممكن است سبب جمع ثروت و بهره‎وري‎هاي مادي حتي در سطح بالا و وسيعي گردد. امّا اين‎ها معيار لذّت واقعي زندگي نيست و چه بسا كه سبب تضّاد افراد نسبت به هم و از بين رفتن عواطف ظريف شود، جامعه را تنها در شكم‎پرستي و پول، غرق كند، ارزش‎هاي انساني در آنجا افول نمايد و ارش‎هاي مادي جايگزين آن شود. 
در چنين جامعه‎اي، ديگر رفاه حيواني تبديل به رفاه بشري. و ملل تحت سلطه و مستضعف را سرشار از بغض و كينة ملّت مرفه نموده كه دير يا زود به انفجار جامعة مادي از درون و مورد تهاجم قرار گرفتن از بيرون خواهد شد. 
البتّه اين را هم بايد بدانيم معناي واژه تقوا خصوصاً «تقواي اسلامي» فقط عبادت نيست بلكه كار، صنعت، تلاش، سياست، علم حركت و... هست. امّا همة اين‎ها در كنار ايمان و توجّه به خدا و انقياد در مقابل احكام و قوانين اوست. 
با ‎آن‎كه آيات قرآني، بركت و رفاه را از آن متقين مي‎داند، چگونه در طول تاريخ اكثراً جوامع و گروه‎هاي فاسق، متنعّم بوده‎اند؟! 
اگر گفته شود: با بررسي تاريخ، مشاهده مي‎كنيم كه گروه‎ها و اقوام كافر كه در برابر پيامبران قرار داشتند و از طبقة اشراف و مستكبر و ملأ و برخوردار، و داراي ثروت و امكانات مادي بوده‎اند كه قرآن مي‎فرمايد: «يحسب انَّ ماله اخلده، آن‎چنان مالش فراوان است كه گمان مي‎كند زندگي او را جاويدان مي‎سازد.[1] و بسياري از جوامع كفر و فسق داراي رفاه و برخي غرق در نعمت‎هاي مادّي هستند، به گونه‎اي كه گاهي گندم و محصولات اضافي را به دريا مي‎ريزند و در مقابل، جوامع اسلامي و ايماني معمولاً در فقر و محروميّت نسبي به سر مي‎برند و دست نيازشان به سوي جوامع كفر، دراز است، به طوري كه اگر موادّ غذايي و محصولات صنعتي خود را به آنان ندهند در گرسنگي به سر خواهند برد...!». 
1. «بركات در سايه ايمان و تقوا». 

در شهر توریستی اسکاگن این زیبایی رو میشه در سجیه دید، این شمالیترین شهر دانمارکیهاست ..... جایی که دریای بالتیک و دریای شمالی به هم می پیوندند. دو دریای مختلف با هم یکی نمیشوند و بنابرین این راستا به وجود می آيد

و این همان چیزی است که در قرآن آمده است

سورة مباركه  الرحمن

مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ(19)بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ(20) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ(21)يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ (22)

19. دو دريا را به گونه اي روان كرد كه با هم برخورد كنند.20. اما ميان آن دو حد فاصلي است كه به هم تجاوز نمي کنند.21. پس كدامين نعمتهاى پروردگارتان را انكار مى‏كنيد؟22. از آن دو، مروارید و مرجان خارج مى‏شود.

سوره مباركه فرقان آیه 53:

« و هو الذي مَرَجَ البحرينِ هذا عَذبٌ فُراتٌ و هذا مِلحً اُجاجً وَ جَعَلَ بَينَهما بَرزَخا و حِجراً مَهجوراً»

و اوست كسي كه دو دريا را موج زنان به سوي هم روان كرد اين يكي شيرين وآن يكي شور وتلخ است وميان آندو حريمي استوار قرار داد.

سوره مباركه فاطر آيه 12:

وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

 اين دو دريا يکسان نيستند: يکی آبش شيرين و گواراست و يکی شور و تلخ، از هر دو گوشت تازه می خوريد، و از آنها چيزهايی برای آرايش تن خويش بيرون می کشيد و می بينی که کشتي ها برای يافتن روزی و غنيمت، آب را می شکافند و پيش می روند، باشد که سپاسگزار باشيد.

سوره مباركه نمل آيه 61:

اَمَّنْ جَعَلَ الْاَرْضَ قَرَارًا وَ جَعَلَ خِلالَهَا اَنْهَارًا وَ جَعَلَ لَهَا رَوَاسِیَ وَ جَعَلَ بَينَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا ءَاِلهٌ مَعَ اللهِ بَلْ اَکْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿61﴾

[آيا شريكانى كه مى‏پندارند بهتر است‏] يا آن كس كه زمين را قرارگاهى ساخت و در آن رودها پديد آورد و براى آن، كوه‏ها را [مانند لنگر] قرار داد، و ميان دو دريا برزخى گذاشت؟ آيا معبودى با خداست؟ [نه،] بلكه بيشترشان نمى‏دانند.

ضوابط شمول تحصيل رايگان در دانشگاه‌ها براي حافظان كل قرآن كريم اعلام شد.
به گزارش ايسنا، دارندگان مدرك تخصصي درجه يك، 2 و 3 حفظ قرآن كريم با امضاي مشترك وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي و رييس سازمان تبليغات اسلامي مشمول تحصيل رايگان مي‌شوند.
همچنين حافظان كل قرآن كه در اجراي قانون اعطاي مدرك كارشناسي و بالاتر به حافظان كل قرآن كريم توسط سازمان سنجش به سازمان اوقاف معرفي و موفق به قبولي در آزمون صحت حفظ كل قرآن كريم شده‌اند از ديگر مشمولان اين مصوبه هستند.
دارندگان رتبه اول تا سوم مسابقات بين‌المللي، اول تا پنجم كشوري و اول تا سوم مسابقات استاني سازمان اوقاف و امور خيريه طي سال‌هاي 1385 تا 1390 در رشته حفظ كل قرآن كريم و ساير داوطلبان در صورت احراز حفظ كل قرآن كريم بر اساس دستورالعمل مربوطه توسط سازمان اوقاف و امور خيريه از ديگر مشمولان محسوب مي‌شوند.
بر اين اساس، ساير گواهي‌هاي مؤيد حفظ كل قرآن دستگاه‌هاي دولتي و عمومي و نهادهاي مردمي اعم از داخلي و خارجي فاقد اعتبار در اين خصوص است.
سازمان اوقاف و امور خيريه بايد با هماهنگي معاونت برنامه‌ريزي و نظارت راهبردي رييس‌جمهور، پس از مبادله موافقت نامه و تخصيص اعتبار، اسناد مربوط به شهريه پرداخت ‌شده توسط حافظان بابت نيمسال اول و دوم سال تحصيلي 1391ـ 1390 را دريافت و هزينه آن را به آنها پرداخت كند.

به گزارش مرکز خبر حوزه، متن سئوال و پاسخ‌های معظم‌له به شرح ذیل است. 
آيا تلاوت قرآن در صورتى كه انسان معناى آيات را نفهمد اثر و فايده‌اى دارد ؟
پاسخ: اگر اهميت و فضيلت تلاوت قرآن براى ما روشن شود و بدانيم كه قرآن تكلم و سخن گفتن خداوند با ما ‏است، و با طهارت باطن و اُنس با قرآن لذت تلاوت را بچشيم، هيچ گاه حاضر نمى‌شويم بين خود و قرآن ‏فاصله بيندازيم و هرگز از فيض عظيم آن، حداقل با تلاوت پنجاه آيهٔ در شبانه‌روز، محروم نمى‌گرديم.‏ 
خداى سبحان، رسول الله (صلّى‌الله‌عليه‌وآله) را مستقيماً تحت ولايت خود معرفى كرده، مى‌فرمايد: «إنّ ‏وليّى الله الّذى نزّل الكتاب و هو يتولّى الصّالحين»(1) اين آيهٔ كريمه حاوى چند مطلب است: اول آن ‏كه مى‌فرمايد خدا ولى رسول الله است «ان وليّى الله» دوم آن كه همان خدايى، ولى رسول الله است كه ‏قرآن را نازل فرموده «الّذى نزل الكتاب» و سوم آن كه خداوند متولّى صالحين است «و هو يتولّى الصالحين». ‏با توجه به اين سه نكته مى‌فهميم، راه اين كه خدا ولّى انسان باشد، آن است كه انسان، صالح بشود و تا ‏صالح نگردد تحت ولايت الله نخواهد بود و خدا هم تولى او را نخواهد پذيرفت و بهترين راه صلاح، هم اُنس با ‏قرآن است. اين جمله كه مى‌فرمايد ولّى رسول الله (صلّى‌الله‌عليه‌وآله)، خدايى است كه قرآن را نازل كرده از ‏باب تعليق حكم بر وصف مى‌باشد كه مشعر به عليّت است؛ يعنى اگر كسى به قرآن عمل كند صالح ‏مى‌شود و اگر خداوند بخواهد «ولّى» كسى بشود، از راه قرآن، ولايت و تدبير او را اعمال مى‌كند.‏ به همين دليل مى‌فرمايد: «فاقرءوا ما تيسّر من القرآن»(2) آن مقدارى كه براى شما ميسّر است ‏قرآن تلاوت كنيد و با اين كتاب الهى مأنوس باشيد. حتّى اگر معناى بعضى از آيات و سور براى شما روشن ‏نشد، نگوييد خواندن بدون ادراك چه اثرى دارد. چون قرآن، كلام آدمى نيست كه اگر كسى معنايش را نداند ‏خواندنش بى‌ثمر باشد؛ بلكه نورى الهى است كه خواندن آن به تنهايى عبادت است گرچه به معنايش ‏آگاهى نداشته باشد.‏ 
بهترين راه قرائت و فهم قرآن كريم چيست؟